Pernyataan “Saya adalah Tuhan” bukanlah pernyataan ego manusiawi (ego jasmani). Dalam tasawuf, ini mirip dengan ucapan Mansur Al-Hallaj, “Ana al-Haq”.
Fana: Keadaan di mana seorang sufi merasa dirinya “lebur” atau hilang. Ketika diri manusia (hawa nafsu dan keakuan) sudah nol, maka yang tersisa hanyalah Dzat Tuhan.
Analogi Cermin: Bayangkan sebuah cermin. Jika cermin itu bersih sempurna, dia tidak lagi menunjukkan dirinya sendiri, tapi hanya memantulkan cahaya matahari. Syekh Siti Jenar menganggap dirinya sudah “bersih” sehingga yang berucap itu bukan lagi daging dan tulang, melainkan Nur Tuhan.
2. Siapa yang Dimaksud dengan “Saya”?
Banyak orang mengira “Saya” merujuk pada sosok manusia Syekh Siti Jenar yang butuh makan dan minum. Padahal, bagi beliau:
Diri Sejati: Tubuh fisik hanyalah “bangkai” atau sangkar. Diri yang sejati adalah Ruh yang ditiupkan langsung oleh Tuhan.
Bukan Mengaku Jadi Pencipta Alam: Beliau tidak bermaksud mengatakan bahwa tubuh manusianya menciptakan alam semesta, melainkan bahwa hakikat hidup yang ada di dalam dirinya adalah percikan dari Dzat Yang Maha Tunggal.
3. Gelar “Prabu Satmata”
Gelar ini sangat penting untuk dipahami secara filosofis:
Satmata berasal dari kata Sak (Satu) dan Mata. Artinya, “Yang terlihat oleh mata batin” atau “Mata yang Tunggal”.
Ini adalah simbol bahwa dalam pandangan beliau, tidak ada dualitas (dua hal yang berbeda) antara Pencipta dan ciptaan-Nya. Jika Tuhan itu Maha Meliputi, maka tidak ada ruang di alam semesta ini yang tidak ada Tuhan-nya, termasuk di dalam diri manusia.
4. Mengapa Orang Banyak Salah Paham?
Ada beberapa alasan mengapa ajaran ini sering dianggap berbahaya:
Sudut Pandang Syariat vs Hakikat: Secara syariat (hukum agama), pernyataan ini tentu salah karena memosisikan manusia setara dengan Tuhan. Namun, Syekh Siti Jenar berbicara dari level Hakikat.
Konteks Sosial-Politik: Pada zaman Wali Songo, ajaran ini dianggap bisa membuat masyarakat meninggalkan kewajiban syariat (seperti salat) karena merasa dirinya sudah menjadi “Tuhan”.
Bahasa Simbolik: Ajaran beliau bersifat ngelmu rasa. Jika diartikan secara harfiah tanpa bimbingan guru, maka akan jatuh pada kesimpulan bahwa manusia boleh berbuat seenaknya.
Kesimpulan
Inti dari ajaran tersebut bukanlah kesombongan diri, melainkan penghapusan ego. Beliau ingin mengatakan bahwa tidak ada yang benar-benar eksis di dunia ini kecuali Tuhan. Manusia hanya “peminjam” hidup, dan ketika pinjaman itu dikembalikan, yang ada hanyalah Sang Pemilik.
Penting: Memahami ajaran ini butuh kerendahan hati, bukan untuk digunakan sebagai alat pamer tingkat spiritualitas.
